华恒致远茶叶包与中国文化

　　“茶叶包”的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古老的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代(公元前5年一公元前221年)的著作。

　　我国茶叶包圣一唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶包叶专著《茶叶包经》，系统而全面地论述了栽茶叶包、制茶叶包、饮茶叶包、评茶叶包的方法和经验。根据陆羽《茶叶包经》推论，我国发现茶叶包树和利用茶叶包叶迄今已有四千七百多年的历史。

　　茶叶包叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶叶包鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶包叶作为治病药品，西汉时期茶叶包叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶叶包来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶叶包。饮茶叶包推广了佛教，而佛教又促进了茶叶包灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶叶包佛一味”的来源。到了唐代，茶叶包叶才正式作为普及民间的大众饮料。

　　茶叶包自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶叶包籽种植于日本贺滋县(即现在的池上茶叶包园)，并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶包叶也很有研究，并写有《吃茶叶包养生记》一书，被日本人民尊为茶叶包祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶叶包道具”、“茶叶包台子”，井将径山寺的“茶叶包宴”和“抹茶叶包”制法传播到日本，启发和促进了日本茶叶包道的兴起。

　　我国宋代时就已有阿拉伯商人定居在福建泉州运销茶叶包叶;明代郑和下西洋，茶叶包叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国。明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶叶包到欧洲，打开了中国茶叶包叶销往两方的大门。

　　我国关于茶叶包馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶叶包卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶叶包水为业的茶叶包馆。到了清朝，民间曲艺进入茶叶包馆，使茶叶包馆成为文化娱乐和休息的场所。

　　相传我国最大的茶叶包馆是四川当年的“华华茶叶包厅”，内有三厅四院。成都茶叶包馆设有大靠背椅，饮茶叶包聊天或打盹都极为舒适。

　　我国人民历来就有“客来敬茶叶包”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶叶包代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶叶包”有十德，认为饮茶叶包除了可健身外，还能“以茶叶包表敬意”、“以茶叶包可雅心”、“以茶叶包可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶叶包，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶包叶。

　　对于喜欢喝茶的朋友来说，茶包加工是很重要的环节，不仅要有良好的种植过程，加工也是非常关键的程序。曾经在古代都是依靠手工的方式进行茶包加工，可随着时间的改变，由于市场化的需求，逐渐采用了机械化的生产方式来进行代替，工厂之中还有专门的茶包加工流程。由于现在茶叶的需求量很大，茶包生产加工也会有很广阔的发展前景。

　　多年来，华恒致远茶叶包手工茶叶包的产品与服务一直深受客户和顾客的好评，“以客为本”是我们一向的经营理念，产品的尽善尽美是我们的追求目标。